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A001245 】(人名:1 筆,群組:0 筆) :
說明 景隆(jǐng lóng)A001245 別名 Alternative Names:[正體中文] 空谷景隆(
kōng gǔ jǐng lóng),祖庭(
zǔ tíng),空谷隆(
kōng gǔ lóng),空谷隆景
規範碼 ID No :A001245
舊編碼:B1390生年 Birth:+1393-08-27
卒年 Death:+1470-02-10 ~ +1471-01-29
朝代 Dynasty:明;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote:生於:明, 太祖, 洪武, 二十六年, 七月, 十二日 卒於:明, 憲宗, 成化, 六年
生年出處 Birthdate Reference:「生於洪武癸酉七月十二日」(《皇明名僧輯略》卷1〈自製塔銘〉)
卒年出處 Deathdate Reference:「憲宗庚寅六年」(《宗統編年》卷29)
籍貫 From:蘇州(PL000000009866)性別 Gender:男
是否為歷史人物 Historical Person:是
註解(精簡) Notes(simple):從辨山懶云和尚,受學參禪,次謁古拙,後從石庵出家,於昭慶寺受具,有《空谷集》等行於世。《禪燈世譜》誤作「空谷隆嗣天如則」。(祖燈大統.卷88:1746;雲外錄.卷13:78;T49n2038_p0945a28;X80n1566_p0515b08)
註解(完整) Notes(full):懶雲智安禪師法嗣。姑蘇洞庭黿山陳氏子,父月潭居士,母金氏,生於洪武癸酉七月十二日,童時不茹葷,趺坐若禪定。永樂壬辰從弁山白蓮懶雲和尚受學參禪,湖海禪伯古拙和尚輩莫不參扣,雖以家居,參究不替。庚子歲許令出家,從虎丘先師石菴和尚收為行童,洪熙乙巳給牒為僧,宣德二年從杭昭慶守宗師得具戒。六年先師膺薦住持杭之靈隱遂同至,依師住靈隱七年。遂往天目山禮高峯塔,憩錫一載,剋苦參究,忽有省會。懶雲和尚時在海昌淨妙,遂造之,剖露心法,懶雲大喜。九年靈隱先師圓寂。懶雲和尚是景隆受業師之受業師,景隆心法受印可於懶雲,即南極安禪師也,得臨濟正傳二十世。師上泝天真,則無極源雪巖欽,前後嗣法亦無定規。景隆既提持向上,兼以淨業勸人,著淨土詩一百八首。正統九年春景隆五十二歲時自作塔銘於武林西湖之修吉山,院名正傳,有正傳十景之詠在集。憲宗庚寅六年寂。 (《皇明名僧輯略》卷1;《續武林西湖高僧事略》卷1;《釋鑑稽古略續集》卷3;《宗統編年》卷29;《五燈會元續略》卷3)編按:《禪燈世譜》卷6:空谷隆嗣天如惟則(X86, no. 1601, p. 404, a52-53)請參考《五燈會元續略》卷3:「按《禪燈世譜》:空谷隆嗣天如則。及讀《空谷集》乃知師為嬾雲嗣也。其自製塔銘曰:嬾雲和尚是景隆受業師之受業師。景隆心法受印可于嬾雲。即南極安禪師也。得臨濟正傳二十世。師上泝天真則、無極源、雪巖欽。前後嗣法亦無定規。前嗣後者阿難嗣迦葉,後嗣前者興化嗣臨濟。理貫古今詣實為至云云。柱恐有《續燈元》者執此而非彼。如天皇、天王爭端互起,故特表而出之。」(X80, no. 1566, p. 515, b8-12)師徒關係 : [老師]
- 智安 (明清序:013;X84n1585_p0754b15)
[弟子]
- 如巹 《宗統編年》卷29:「禪師如巹集禪宗正脉。巹嘉禾人,嗣空谷隆。」(CBETA, X86, no. 1600, p. 280, b3-4 // Z 2B:20, p. 219, b9-10 // R147, p. 437, b9-10)
著述、史傳、研究論文 Works:[史傳]
- 《五燈全書》卷58
- 《五燈嚴統》卷23
- 《宗統編年》卷29
- 《淨土聖賢錄》卷5
- 《禪燈世譜》卷6
- 《繼燈錄》卷6
- 《續指月錄》卷9
- 《續武林西湖高僧事略》卷1
- 《續燈存稿》卷9
- 《續燈正統》卷27
[著述]
- 《尚理編》一卷(《大藏經補編》冊24)
- 《尚直編》二卷(《大藏經補編》冊24)
- 《皇明名僧輯略》卷一之〈空谷隆禪師〉條中收錄部份法語
- 《空谷集》三卷(明刊本,國家圖書館311.8 09000)、六卷(明杭州廣化禪寺刊本,國家圖書館402.6 11400)
- 《空谷集》三十卷 (遺失)
[研究論文]
- 水月齋主人編 2008《禪是佛心.教是佛語:元明禪宗概說》,臺北縣中和:久佑達文化,頁 129-130。
- 荒木見悟著、廖肇亨譯 2006《明末清初的思想與佛教》,臺北:聯經出版事業,頁 119。
- 間野潛龍 1963〈明の景隆における佛教觀〉,《印度学仏教学研究》11.2,頁 268-271。
- 陳永革 2007《晚明佛教思想研究》,北京:宗教文化出版社,頁 65、426-433。
駐錫地(字串) Active at:杭州正傳院;湖州府碧巖;杭州開元寺
SameAs:備註:《尚直編》、《尚理編》二書是明初佛教界具有代表性的護法論
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